Pergamonmuseum Berlin Museum: visite guidate, collezione, punti salienti

Per i biglietti per Museo di Pergamo ogni giorno ci sono code di turisti. Cosa lo rende uno dei musei più famosi di Berlino e cosa vedremo nei suoi ampi spazi interni?

Museo Pergamonmuseum: Storia

1897 - 1899 - Costruzione del primo edificio. Cerimonia di apertura a 1901 presieduta dall'imperatore Guglielmo II. All'interno sono mostrati gli scavi di Pergamo, Priena e Magnesia.
1908 - 1930 - Demolizione del primo edificio. Si sta realizzando un nuovo, grande spazio museale, che ospiterà più reperti archeologici.
1943 - 45 - Incursioni aeree su Berlino durante le quali l'edificio del museo viene gravemente danneggiato. Alcuni dei monumenti vengono anche distrutti, altri vengono saccheggiati dai soldati dell'Armata Rossa.
1987 - Il cosidetto "Il tesoro di Priamo". Nonostante le proteste della parte tedesca, non è stato restituito fino ad oggi.
2007 - Inizia la ricostruzione del museo, che durerà fino al 2023 (secondo altre previsioni, fino al 2025). Una parte della collezione è temporaneamente chiusa.

Museo Pergamonmuseum: tour della collezione

Una passeggiata tra le mostre del Pergamon Museum è un vero viaggio nel tempo. Sono necessarie circa due ore per visitare l'intera collezione. Tuttavia, vale la pena verificare in anticipo cosa esattamente è stato messo a disposizione dei turisti. Prima che la ricostruzione dell'intero edificio sia completata, il Pergamon Museum sta chiudendo temporaneamente alcune sale.

La collezione è divisa in tre parti: la Collezione d'Arte Antica (Antikensammlung), il Museo del Medio Oriente (Vorderasiatisches Museum) e il Museo di Arte Islamica (Museum für Islamische Kunst).

Museo Pergamonmuseum: le mostre più interessanti

Di seguito presentiamo una selezione di reperti conservati al Pergamon Museum.

Grande Altare di Zeus

Questo famoso monumento è stato finanziato dal re Eumene II. Per anni si è ipotizzato che il sovrano volesse ringraziare in questo modo gli dei per la sua vittoria sui Galati, ma ricerche più recenti sembrano contraddire ciò. Alcuni storici dell'arte indicano che il monumento fu costruito in precedenza e commemorava il trionfo del re sul comandante gallico Orgiagon. L'ipotesi prevalente è che la struttura non facesse riferimento ad alcuna vittoria specifica, e avesse lo scopo di mostrare l'origine divina e una serie di vantaggi militari dei regnanti di Pergamo. L'autore del progetto era Menecrate di Rodi, ma si presume che le sculture siano state realizzate da vari artisti. Non si sa a quali divinità fosse dedicato l'altare, anche se si presume che fossero Zeus e Atena. Il monumento non veniva spesso descritto dagli antichi, molto probabilmente perché non proveniva dal periodo classico, quindi non era interessante per i romani.

L'altare perse la sua funzione dopo la conversione degli imperatori romani al cristianesimo (è possibile che gli imperatori fossero venerati qui dopo l'incorporazione di Pergamo a Roma). Durante le guerre con gli Arabi fu demolita, utilizzando materiali da costruzione per erigere le fortificazioni della città. È stato riscoperto in la seconda metà del XIX secolo - L'archeologo tedesco Carl Humann lo portò in parte a Berlino e il nuovo edificio del museo fu modellato su quest'opera d'arte. Per molti anni sono stati mostrati solo frammenti del monumento. Il suo rimontaggio e la sua esposizione ebbero un enorme impatto sull'arte di quel tempo, ispirando gli architetti della Germania nazista. IN 1945-1958 si trovava a Leningrado.

La parte più meravigliosa dell'altare è quella scolpita fregio che mostra lo scontro tra gli dei greci e i giganti (cioè la cosiddetta gigantomachia). La lotta è estremamente feroce, vi prendono parte anche dee (Selene, Mojry, Semele) e divinità meno conosciute (Winds, Nereus o Okeanos). Ovviamente non potevano mancare Zeus (mostrato al momento della battaglia con il gigante Porfirion) e Atena (che combatte con Alkyoneus, che rinasce grazie a Gaia). Nella parte centrale dell'altare vi è un fregio più piccolo sul quale si possono vedere le gesta di Telefo, figlio di Eracle, considerato il fondatore di Pergamo. Altre sculture furono collocate sul tetto dell'altare e nel suo cortile. Sebbene i loro frammenti siano stati trovati, i ricercatori non sono in grado di dire cosa raffigurassero (secondo alcuni concetti, esistevano allegorie di città nel regno di Pergamo).

L'altare è citato nell'Apocalisse di S. Giovanni - l'evangelista lo chiama "trono di satana". Ciò ha dato origine a una teoria del complotto secondo cui l'aspetto del monumento doveva essere associato ad alcuni eventi terribili (l'ascesa al potere dei nazisti in Germania e i governi di Stalin e Krusciov in URSS).

Porta dell'Agorà da Mileto

In altre parole, una porta di mercato. Nelle città ioniche, l'agorà era un luogo dove le persone commerciavano, ma anche parlavano o celebravano alcune cerimonie religiose. Si può dire che fosse l'area più importante di una determinata città. La porta del Museo di Pergamo è stata eretta molto probabilmente ai tempi dell'imperatore Adriano. Durante la ricostruzione in epoca bizantina, la porta fu inclusa all'interno delle mura della città. Nel Medioevo Mileto fu colpita da un terremoto e molto probabilmente l'edificio fu distrutto durante questo periodo. Ha fatto la riscoperta all'inizio Del ventesimo secolo archeologo tedesco Theodore Wiegand. Frammenti della porta furono portati a Berlino. Quando lo studioso ha mostrato Guglielmo II modello del monumento, l'imperatore ne fu così entusiasta che ne ordinò la ricostruzione quanto prima.

Tutto conta ora 30 metri di lunghezza e 16 metri di altezza. A causa della mancanza di alcuni frammenti originali, alcuni hanno dovuto essere sostituiti con copie. La seconda guerra mondiale ha causato molti danni: l'ala destra dell'edificio è crollata a causa dei bombardamenti. Il monumento ha riacquistato il suo antico splendore solo in XXI secolo! Davanti alla porta, possiamo vedere un interessante mosaico raffigurante Orfeo circondato da animali.

L'ingresso all'agorà è meglio ammirato dal frammento del tempio di Traiano di Pergamo (il cosiddetto Trajaneum) situato sul lato opposto. Molto probabilmente, fu completato solo durante il regno di Adriano (che qui ricevette anche il culto divino).

Porta di Ishtar

Faceva parte delle fortificazioni Babilonia e fu eretto durante il regno del re Nabucodonosor II. Questo sovrano, noto dalla Bibbia, fece del suo stato un vero potere conducendo guerre vittoriose con Israele, Fenicia ed Egitto. Ha eretto molte strutture insolite ed è anche accreditato del finanziamento di una delle sette meraviglie del mondo: i giardini pensili.

FOTO: Porta Isztar - Museo di Pergamo.

La Porta di Ishtar è fondamentalmente un precursore di una struttura più ampia. IN il 1850 Nel XVIII secolo a Babilonia furono trovati mattoni smaltati splendidamente decorati. Alla fine del secolo furono avviati degli scavi da parte di archeologi tedeschi che portarono alla luce i resti delle antiche fortificazioni. Con il consenso dell'amministrazione ottomana, i reperti furono portati a Berlino per la conservazione e la ricostruzione. Tuttavia, non si decise di ricostruire l'intera porta perché la sala del museo era troppo piccola.

La porta è costituita da due torri e un passaggio - decorato con mattoni, su cui è stato applicato un rivestimento di smalto blu (smalto). L'architetto collocò le sagome di animali che simboleggiavano le divinità di Babilonia in quel momento: mušḫuššu (serpente-draghi di Marduk), leoni (Ishtar) e tori (Adada). Sul lato sinistro c'è l'iscrizione dell'architetto, grazie alla quale l'oggetto è stato consumato (inizia con le parole: "Nabu-kudurri-usur II, re di Babilonia, io sono figlio di Nabopolassar, re di Babilonia. Ho costruito la porta di Ishtar con pietre con smalto blu per Marduk, mio signore".

Reperti dalla città di Sam'al

I leoni della Porta di Ishtar sono ben noti, ma poche persone sanno che il Museo di Pergamo ha altre immagini altrettanto interessanti di questi animali. Vale la pena prestare attenzione a passaggi interessanti le porte dei leoni di Sam'al. Sono state conservate due massicce sculture di leoni ruggenti che un tempo custodivano l'ingresso alla città. Nel sito degli stessi scavi fu ritrovato anche il famoso assiro la stele di Asarhaddon - con la figura del sovrano alta più di tre metri. Questo monumento si trova anche al Pergamon Museum di Berlino.

Facciata del Palazzo Mszatta

Si tratta di un frammento di un più ampio complesso architettonico eretto in area contemporanea Giordania. Fu stabilito durante il regno del califfo Al-Walida II della dinastia omayyade. Il sovrano fu assassinato dai suoi figli rimossi dall'eredità, e quindi il palazzo non fu mai completato. L'opera di distruzione fu completata da un terremoto.

Le rovine furono utilizzate dai beduini che diedero loro il nome attuale (mszatta significa accampamento invernale). IN XIX secolo La Turchia, con un notevole aiuto da parte dei tedeschi, iniziò a costruire la ferrovia Hijaz. C'era il rischio che i lavori potessero portare alla distruzione delle rovine, quindi la parte turca si offrì di vendere il monumento. Sultano Abdulhamid II decise di offrire in dono la facciata all'imperatore di Germania.

La struttura è caratterizzata da ricche decorazioni, principalmente a forma di motivi vegetali e animali. Un fatto interessante è che non vedremo animali sul lato destro della facciata. Secondo alcuni ricercatori, avrebbe dovuto trovarsi una moschea lì e l'Islam proibiva la creazione di immagini di creature viventi. Alcune parti del monumento sono prive di decorazioni, il che conferma la tesi che i lavori di costruzione non siano terminati.

Pace con Aleppo

Un monumento insolito da XVII secolo. È un rivestimento murale decorato proveniente dalla casa di un mercante cristiano di Aleppo. Il potente era attivo nel quartiere cristiano della città e si occupava di intermediazione commerciale su larga scala. Per questo motivo, poteva permettersi di pagare per ornamenti così costosi.

È interessante notare che ha realizzato decorazioni Halba Shah ibn Isa artista persiano. Lo stile è definito come una combinazione delle tendenze persiana e turco-ottomana. Il contenuto delle decorazioni fa riferimento a credenze cristiane (scene del Nuovo e Antico Testamento), ma possiamo trovare anche temi profani (es. scene di caccia). Le raffigurazioni di santi sono accompagnate da immagini di creature mitiche e antichi studiosi. La Pace di Aleppo è un grande esempio di arte eclettica sia nella forma che nel contenuto.