Certamente la tela "Sobieski vicino a Vienna" paternità Jan Matejko non è il lavoro più prezioso o più eccezionale che presentano Musei Vaticani. Tuttavia, la tela è stata debitamente onorata e la stanza in cui è esposto il dipinto è stata nominata La Sala Sobieski.
Storia del dipinto
Funziona su "Jan Sobieski vicino a Vienna" (la tela conosciuta anche con il nome "Vittoria a Vienna") l'artista ha iniziato intorno al 1879. Un anno prima, ci fu uno scontro austro-turco e l'Austria-Ungheria si impadronì della Bosnia ed Erzegovina. Si avvicinava il 200° anniversario della Battaglia di Vienna e tutto indicava che le autorità avrebbero voluto utilizzare questo fatto a fini di propaganda, marginalizzando al contempo il ruolo delle truppe polacche.
Articoli particolarmente vergognosi furono stampati dal quotidiano viennese "Neue Freie Presse", che ritraeva Sobieski come un ubriacone e un cafone, e l'esercito polacco come un barbaro. Il dipinto di Matejko era quindi una contrapposizione a tale falsificazione della storia. Nel 1880 fu realizzata la prima versione dell'operama il pittore si preparava a lavorare alla sua forma definitiva per due in più anni di studio attento di vecchi ritratti e studi storici. Riuscì ad arrivare all'anniversario e nel 1883 la tela fu esposta a Vienna. Matejko ha pagato la stanza con i propri fondi e l'ha messa a disposizione dei visitatori gratuitamente. Come si è scoperto, è stato un bersaglio.
Marian Gorzkowski, presente alla mostra, ha scritto:
"(…) anche le guardie dei cuochi, vari venditori viennesi, e persino i contadini delle vicinanze di Vienna hanno visitato il dipinto (…) Dopo tremila (visitatori) scendono di nuovo al giorno."
Anche l'imperatore stesso ha visto il dipinto.
L'anniversario della battaglia ha coinciso con il 25 ° anniversario del lavoro creativo del pittore. Durante le solenni celebrazioni a Cracovia, l'artista ha offerto pubblicamente il dipinto al Papa. Ha sottolineato, tuttavia, che non si trattava di un dono personale, ma di un dono dell'intera nazione. Come riportato da Cracovia "Tempo" Matejko è stato poi detto di aver detto:
"Dove un messaggero è corso da Vienna con la lettera reale e lo stendardo del profeta - lì inviamo un'immagine per rendere consapevole questo momento. Là, dal Vaticano, ricorderà più eloquentemente che altrove i nostri meriti mai scaduti, diritti e dolori. nello stesso tempo le nostre speranze, e con esse un voto di incrollabile attaccamento alla Sede della nostra santa fede (…) Vuoi capirmi: non do il Santo Padre, voglio, voglio te accettare (l'immagine) e restituirla al Santo Padre».
Il desiderio dell'artista è stato esaudito e nel dicembre di quest'anno l'opera è stata inviata in Vaticano. La decisione del pittore potrebbe essere stata influenzata dal fatto che lo stendardo del Gran Visir catturato da Sobieski era andato perduto a Roma (probabilmente la causa fu confusione durante il cambio delle decorazioni, anche se si vociferava che lo stendardo fosse stato rubato dai turchi).
Nonostante alcune voci critiche dal Paese (si riteneva che l'immagine dovesse rimanere nel paese, fosse tecnicamente debole o fosse scarsamente esposta) va notato che il dono di Matejko è stato apprezzato in Vaticano. "Jan Sobieski vicino a Vienna" era appeso in una grande sala vicino al famoso Stanz Rafaela (così Kornel Makuszyński, che scrisse "(…) in Vaticano / Matejko è appeso al peggior muro"). Ciò è dimostrato dal fatto che uno dei dipinti della Galleria Kandelabrów era dedicato al momento della presentazione del dipinto.
Sfortunatamente, i polacchi residenti a Roma non si assicuravano che le guide dell'epoca contenessero informazioni dettagliate sul dipinto. Padre Wincenty Smoczyński, cercando di correggere questo errore, descrisse la storia del pellegrinaggio, la cui guida disse: "Signori! Questo cavaliere seduto su un cavallo - qui indicò Sobieski - è un cavaliere giapponese che ha deciso di uccidere i cristiani nel suo paese (…)".
L'analisi e l'interpretazione del dipinto "Jan Sobieski a Vienna" differisce dalle tele raffiguranti la Vittoria di Vienna nella stessa selezione della scena. Matejko decise di non mostrare la battaglia o l'incontro tra Jan III Sobieski e l'imperatore. Dipinse invece il momento dell'invio della lettera al Papa (il re avrebbe dovuto scrivere: "Siamo venuti, abbiamo visto, Dio ha vinto"). Questa scelta della scena conferisce all'immagine un significato cristiano: la vittoria è un dono di Dio e una testimonianza della superiorità del cristianesimo sull'Islam. A ciò fanno eco i simboli visibili sulla tela: una colomba bianca (lo Spirito Santo) è visibile sopra lo stendardo polacco e il paesaggio dopo la battaglia è circondato da un arcobaleno (simbolo della benedizione di Dio).
Nel frattempo, uno stormo di corvi neri si libra sopra il campo turco sullo sfondo. Jan III Sobieski cavalca il cavallo del Gran Visir, che significa sottomissione dell'Islam. Il re polacco, situato leggermente a destra del centro, è circondato da tre gruppi di figure. In basso vediamo prigionieri di guerra turchi e due cadaveri: un turco e una tedesca violentata. I soldati austriaci guidati dal principe Carlo di Lorena si avvicinano al re a destra. Il cavallo del principe china la testa davanti al re polacco come per riconoscere la sua sovranità. Sulla destra, vediamo soldati e comandanti polacchi, tra gli altri il famoso generale d'artiglieria Marcin Kącki e l'hetman Mikołaj Hieronim Sieniawski. Accanto al re, possiamo riconoscere suo figlio Jakub Sobieski. Sul lato opposto del righello, vediamo Bl. Marca di Aviano. Una lettera del re al papa e lo stendardo del profeta sono raccolti da Mikołaj Denhoff, canonico di Cracovia.